Cine e historia: El éxodo.

Próximamente hablaremos sobre los misterios del éxodo bíblico, pero mientras tanto queremos realizar una comparativa sobre las películas que han representado el libro bíblico en el cine.

En 2014 se estrenó la esperadísima exodus, último trabajo de Ridley Scott, protagonizado por Cristian Bale.

 Exodus (2014) y los diez mandamientos 1956, la misma cinta contada en dos estilos diferentes, los diez mandamientos trata de ser más fiel al relato bíblico, mientras que Exodus trata de dar una explicación razonable a las plagas que asolaron Egipto o a la apertura del mar rojo que permitió la fuga de los hebreos. En primer lugar veremos que actores caracterizan mejor su rol


El protagonista, Moisés : Cristian Bale a demostrado una faceta camaleónica para interpretar cualquier papel, incluso a sido capaz de cambiar su físico en numerosas ocasiones, en esta cinta, Bale, se atreve a interpretar una versión de Moisés desconocida para el público en general, dándole una garra singular. Pero Moisés sólo hay uno, y ese es Charlton Heston, su evolución de príncipe de Egipto a Mesías es muy completa ( también tiene por delante 220 minutos de cinta para desarrollarla) y su manera de entender los brazos para abrir el mar rojo, hacen que se lleve el gato al agua.



El antagonista, Ramsés: Aquí no hay color, el Ramses presentado en exodus e interpretado por Joel Edjerton, es un faraón malcriado y temeroso. El Ramsés de los diez mandamientos, Yul Brinner, es autoritario, valiente, pero que siente respeto por su antiguo amigo Moisés, es un Ramsés que se asemeja más a las fuentes históricas, por lo tanto, en este apartado vuelve a ganar los diez mandamientos.



Ambientación: En esta ocasión es exodus la que mantiene una mejor ambientación, con una buena documentación histórica, un ejemplo la batalla inicial de Qadesh contra los Hititas. Por otro lado se aprecia el auge del Egipto del siglo XIII A.C en todo su esplendor.



Efectos especiales: Una película de 1956 frente a una película de 2014, en principio este apartado tendría un claro ganador, con esos más de sesenta años de diferencia, pero, vamos más allá. Hoy en día, los efectos digitales de exodus podríamos considerarlos del montón. Pero ¿Qué significaron los efectos digitales de los diez mandamientos en su época? algo pocas veces visto en el cine, una revolución llena de mano artesana. Seamos justos, el niño que representa a dios en exodus, no tiene nada que hacer frente al árbol en llamas, con su voz imponente diciendo "yo soy el alfa y la omega" de los diez mandamientos.



Veredicto: En líneas generales parece ser que los diez mandamientos ganan a exodus por K.O técnico, ello no quiere decir que la cinta de Ridley Scott sea mala, simplemente no está a la altura de la película protagonizada por Heston. Os dejo recomendando una película animada, para que los pequeños de la casa conozcan la historia. El príncipe de Egipto, una alternativa menos traumática y que gustará a toda la familia. Una producción que se acerca más al clásico de 1956.

Dejando lo mejor para la próxima, os adelantamos que entraremos en más detalle con la historia del éxodo, dando cuenta de todas las incógnitas y todos los misterios. Evidentemente debemos agarrar con pinzas cualquier pasaje bíblico, pero no deja de ser una fuente histórica más que nos ha dado a conocer civilizaciones, como la hitita, antes de que los hallazgos arqueológicos las sacaran a la luz.

Mitología y religión: mitología Nórdica

El filósofo Jenofontes ya dijo en alguna ocasión que los dioses son el reflejo de una sociedad, padecen y sufren como los hombres, además estos dioses tienen las mimas ambiciones e inquietudes que los hombres. Un claro ejemplo de lo dicho por Jenofontes lo encontramos en las sociedades nórdicas alto medievales, esos hombres del norte que irrumpieron en la Europa occidental del siglo IX, adoraban a dioses guerreros a su semejanza, sorprendidos de que los pueblos del sur adorasen a un dios mostrado yacente en una cruz. Es difícil realizar un estudio profundo sobre esta mitología, no fue una religión revelada, ni cuenta con escritos de la época a modo de libro sagrado, los conocimientos de esta religión  se transmitían oralmente generación tras generación. Durante la cristianización o épocas posteriores hemos podido conocer esta mitología gracias a los textos llamados Eddas.

El mundo según los Vikingos.

Para los Nórdicos nuestro universo era un árbol llamado Igdrassil, nuestro mundo se llamaba Midgard, un disco plano sustentado en una de las ramas, ocho mundos más, como Svatafaheim, mundo de los elfos oscuros o el de los gigantes de hielo decoran el árbol. El árbol tenía un dragón llamado Nidhood en las raíces, y un águila sin nombre en la cima del árbol, vigilando los nueve mundos que colgaban del árbol. Una ardilla correteaba de rama en rama llevando noticias falsas entre el águila y el dragón, haciendo que la discordia creciera entre ellos. Más allá del árbol está el cielo, llamado Asgard, donde vivían los dioses, sólo se podía acceder andando a través del puente arcoíris, vigilado por Heimdall. El árbol también guardaba un oscuro lugar, Helheim, lugar de los muertos regido por Hela, hija de Loki. Todo este mundo rodeado por Jörmungard, la serpiente marina que lo rodea.

Principales divanidades.

Debemos diferenciar entre dos clases de dioses: Los Aesir, que eran dioses de la guerra y los y Vannir que eran dioses relacionados con la naturaleza como Njörd, dios del mar, Netus, diosa de la tierra o elementos abstractos como Freyja diosa del amor  Freyr, dios de la fertilidad y Gerd, diosa del sexo. Estos dioses Vannir entraron en guerra con los dioses  Aesir, conflicto que resolvió con un intercambio de rehenes, aunque los Vannir fueron traicionados.

Los Aesir vivían en Asgard, entre sus principales divinidades encontramos a Odín como dios principal, a Thor como dios del trueno, Tyr dios de la guerra, Forseti el dios de la justicia, Vidarr como dios de la venganza, Vör la diosa inquisidora o Syn, la diosa a la cual recurrían los acusados en un juicio. En definitiva podemos observar muchos dioses con funciones guerreras a imagen y semejanza de los hombres del norte. Aunque algunos como el caso de Thor puede tener función de fertilidad de la tierra, siendo además dios de la lluvia ala cual los campesinos adoraban a la espera de buenas cosechas.  Así como los Aesir se pueden relacionar con los dioses de los hombres, más guerreros, los Vannir se pueden relacionar con los dioses élficos, pacíficos, hermanados con la naturaleza. Existen una tercera clase de divinidades, los gigantes Jotun, siendo la oposición a los dioses, un paralelismo con los titanes de la mitología griega, estos gigantes representan las destructoras fuerzas de la naturaleza. Los dioses mataban a estos gigantes en una guerra eterna, 

Ymir, primero de estos gigantes, murió en manos del mismísimo Odín.

Representación de Thor

Una de las divinidades más conocidas de estos gigantes es Loki, el dios del fraude, el cual se hizo pasar como uno más de los Aesir, hasta ser descubierto tras provocar la muerte de Baldir, segundo hijo de Odín. los dioses ataron a Loki a tres rocas, de las cuales se liberará en el Ragnaröck, el fin del mundo de la mitología nórdica.

Loki encadenado a las rocas 

El Ragnaröck será la batalla del fin del mundo donde casi todo el universo será destruido y nada sobrevivirá, por un bando estará Loki dirigiendo a los gigantes de fuego y por el otro bando Odín, capitaneado a los Aesir.

Un rico mundo lleno de seres fantásticos 

La mitología nórdica está llena de seres fantásticos. Las Normas, encargadas de regular el destino. Las Valkirias, bellas guerras encargadas de llevar al Valhalla a los hombres caídos en combate, los enanos que evolucionaron de los gusanos que comían el cadáver del gigante Ymir o los elfos, divididos entre elfos de luz y elfos oscuros.  También encontramos numerosos héroes entre el mito y la leyenda, algunos probablemente existieron como Ragnar Lodbrock, contando las hazañas de las primeras incursiones Vikingas y otros de carácter más fantástico como Beowulf, que hizo frente a innumerables bestias.

La mitología Nórdica nos ofrece todo un mundo que ha servido de inspiración a obras literarias, pictóricas e incluso cinematográficas a lo largo del tiempo, quedándose impregnada en la conciencia  colectivo. Tal vez se trataran  historias independientes que generación tras generación fueran hilándose hasta construir todo un universo.

Odín a lomos de su caballo 

Cine e historia: El reino de los cielos

En 2005,  Ridley Scott nos trasladó al mundo de las cruzadas del siglo XII,  asistiendo al choque entre oriente y Occidente. En la cinta,  Balian, un joven herrero que acaba de perder a su esposa,  conoce a su padre,  Godofredo de Ivelin,  un caballero templario que le propone una nueva vida en Jerusalem para expiar sus pecados.

Imprescindible montaje del director.

Debo reconocer que cuando vi esta película,  me decepcione,  fue en el 2005,  hace diez años,  salí de la sala de cine algo mosqueado,  mis expectativas no se habían cumplido,  diez años después,  tras la insistencia de un compañero de la universidad, recomendando ver el montaje del director,  con cincuenta minutos más de metraje,  decidí dar otra oportunidad a la cinta, tal fue mi sorpresa,  que me encontré con una película diferente a la que vi en 2005,  si en ese entonces consideraba que era una película pasable, en 2015 me encontré ante una verdadera obra maestra,  con sus licencias pero fiel a la historia. El metraje añadido no es ningún extra,  sino que es una parte esencial de la película,  que extiende la duración de ésta hasta las tres horas,  es indispensable para conocer el contexto histórico y el entendimiento de su trama. Es inexplicable el tijeretazo que se produjo con la versión que se lanzó en salas comerciales en 2005,  y solo se puede explicar por la ambición de la productora de hacer más caja al final del día, convirtiendo lo que serían tres pases diarios en cinco pases diarios.

Fidelidad histórica.

La película refleja bien el periodo histórico que nos sitúa tras el fracaso que supuso la segunda cruzada,  por parte de los cruzados y la toma de Jerusalén,  por parte de Saladino, el cual consigue unir al mundo islámico,  para expulsar a los cristianos de tierra santa. La cinta nos presenta personajes históricos,  como el rey Beduino IV,  Guido de Lusignan, Reinaldo de  Chatillon, Silbina de Jerusalem o el ya nombrado Salah ad- din,  Saladino. Cabe destacar la fidelidad de estos personajes,  reflejados en la ambición de Guido de Lusignan, el carisma de Saladino y el rey Beduino IV, o la traición de Reinaldo de Chatillon, cabe destacar la recreación de la gran protagonista que es,  la ciudad de Jerusalem. La película nos muestra además la rivalidad existente entre las diferentes ordenes militares ( hospitalarios y templarios) y la tensión existente entre el rey y los caballeros convertidos en auténticos señores feudales. Pero el gran acierto de la película lo encontramos más allá de los hechos fielmente relatados,  sino en la finalidad de la cruzada más allá de la fe, donde los templarios no perseguían en su fin,  el triunfo de la cristiandad,  sino sus propios intereses personales escudándose en el pretexto de una finalidad religiosa, algo que vemos a través de los ojos del protagonista y que al igual que él nos hace plantearnos la siguiente pregunta ¿ Qué nos diferencia hay entre nosotros y  ellos?

Si no la ha visto...

Con el debido respeto,  si no la ha visto ya está tardando. El reino de los cielos no es la típica película entre un bando bueno y uno malo,  si no de dos bandos enfrentados,  con hombres que anteponen sus intereses personales a la causa. Es un ejercicio de acercamiento entre dos culturas enfrentadas. Cabe destacar la valentia de Ridley Scott,  debido a que en el momento de su estreno,  los atentados del 11 s,  Londres y Madrid,  estaban muy presentes, pudiendo ser rechazada la propuesta de la cinta por la opinión popular,  sensibilizada ante los actos terroristas que se produjeron. El reino de los cielos es una obra atemporal,  que como el buen vino, mejorará con el paso del tiempo. Eso sí, el montaje del director.

Mitología y religión: Dioses y faraones.

La tierra a la que dió vida el Nilo, sobrevivió al paso del tiempo durante 3000 años,  en diferentes etapas,  su historia va ligada a sus faraones y a sus dioses,  en ocasiones las luchas internas de Egipto,  afectaron a las deidades que se vieron salpicadas por los enfrentamientos de los hombres.

El papel de los faraones.

Debemos aclarar un concepto, el término faraón significa casa grande, lugar de residencia del rey de Egipto, más adelante se uso este término para dar nombre al rey.

Desde la unión del alto Egipto,  la parte sur del país,  protegido por, Nekhbet, la diosa buitre, protectora de los nacimientos y el bajo Egipto,  la parte norte del país , protegido por la diosa serpiente Wadjet, el papel del faraón, en principio divino,  cambió con el paso del tiempo, Nebty fue uno de los títulos del faraón,  significaba las dos señoras y simbolizaba la unión del alto y bajo Egipto, una soberanía que se traducía en un poder divino,  ya que en el reino antiguo, el faraón era considerado un dios durante gran parte del tercer milenio a.C.

Vasos Canopes, donde se guardaban las vísceras del difunto

La vida de ultratumba podría parecer obsesión,  debido a los grandes hitos arquitectónicos realizados,  más allá de eso,  la muerte formaba parte de la vida, como un proceso natural,  algo en lo que se preparaba el faraón en vida,  para pasar a la otra orilla. Como testigo de ello se alzan las grandes pirámides que hace miles de año llenaban el paisaje a orillas del Nilo,  un ejemplo es la gran pirámide de Keops, el misterio de la elaborada construcción y de las técnica empleadas en la colocolocacion de los dos millones  de  bloques de entre dos y sesenta toneladas, sigue siendo un misterio para disfrute de los más conspiranoicos.  De la madre de Keops, faraón de la IV dinastía tenemos el primer caso de evisceración para la modificación,  en canopes ( recipientes) de alabastro, en estos recipientes se depositaban las vísceras del difunto para su embalsamamiento. El faraón era enterrado junto a sus riquezas,  comida y figurillas que representaban a sus sirvientes,  para que en su paso a la otra vida,  estuviera servido de toda comodidad. Todo ello protegido por kilómetros de galerías laberínticas,  y maldiciones encargadas de alejar a los saqueadores de tumbas más supersticiosos.

El faraón no siempre fue considerado un dios,  su condición de simple mortal fue una de las causas que puso fin al reino antiguo, a partir de ese momento, el faraón sería un hombre elegido por los dioses para guiar a su pueblo, de el fluyó el Maat, un principio divino asociado a la justicia,  eso significaba,  que a pesar de haber dejado de ser un dios,  la ley de Egipto era la voluntad del faraón.  La preferencia entre uno o otro dios causó enfrentamientos internos,  como en el caso de Amenofis IV, faraón de la XVIII dinastía en el siglo XIV a.C. Este faraón protagonizó el cisma del Amarna,  favoreció el culto del dios Atón, el disco solar, en contra del de Amon, dios local de Tebas que se hizo muy popular tras la expulsión de los hicsos. Cambió su nombre por el de Akenathon y trasladó la capital de Memphis a Amarna y provocó una agitación política que apunto estuvo de provocar el final del reino nuevo. El conflicto no se resolvió hasta poco tiempo después de la muerte del faraón.

Akenathon 

El poder del faraón no sólo fue exclusivo de hombres,  varias mujeres accedieron al trono con éxito,  uno de los casos más renombrados es el de la faraona Hatshepsut, la temprana muerte de su consorte Tumosis II, hizo que reinará durante veinti dos años y con cierto éxito, durante el primer tercio del siglo XV a.C. Dando un periodo de estabilidad y Dejando en la sombra al heterodo, Tumosis III,  uno de los más grandes faraones de Egipto. Es significativa la importancia de la mujer en Egipto,  siendo estas las portadoras de la legitimilidad real, es decir el derecho de sucesión,  hecho que provocaba las uniones entre miembros de la misma familia,  incluso entre hermanos,  para que esta legitimidad real no saliera de la familia.

Estatua de Hatshepsut 

Ya en época helenística, con la dinastía Ptolomea, es curioso el doble papel de los faraones,  por un lado recuperaron las tradiciones antiguas pata ganarse el favor de la población autóctona,  siguiendo el culto a los dioses y las tradiciones religiosas de los sacerdotes, por otro lado actuaban como gobernantes occidentales de cara a la minoria occidental. Lo cierto es que gracias al respeto que mantuvieron los Ptolomeos hacia la tradición egipcia se pudieron descifrar los geográficos egipcios,  gracias a la creación de la estela en el 196 a.C y su posterior descubrimiento, la estela fue escrita en jerogrífico, demòtico y griego, lo que posibilitó su descifrado tras si descubrimiento a finales del siglo XVIII.

Dioses egipcios.

El panteón divino en Egipto es uno de los más numerosos de la antigüedad,  con más de setecientos dioses en su haber la mayoría de estos dioses representados por todo tipo de animales, algunos de estos dioses es la unión o evolución de otros dioses en los más de  tres mil años de historia egipcia.  Aparte de los ya mencionados anteriormente, los dioses de mayor importancia son Ra y Su esposa Nut  en el reino antiguo,  dios del solo Isis, la madre de los dioses, otro dios adorado sobre todo por las clases más pudientes, debido a su condición  es Osiris,  dios de la vegetación y la fertilidad,  como en otras culturas,  con dioses relacionados con la vegetación y la naturaleza, Osiris era un dios que moría y resucitaba. Osiris también presidió el tribunal de justicia de los difuntos.

Horus era un dios dinástico,  representado como un hombre con la cabeza de halcón, fue un dios celeste y creador. Seth fue dios de la guerra y la tormenta y Anubis representado con la cabeza de un perro y cuerpo de hombre,  fue un dios funerario,  patrón de los embalsamadores y guardián de los muertos. Otro dios importante fue Apis,  el toro sagrado, una de las principales divinidades de Memphis,  dios del Nilo y de la fertilidad del rebaño.

Osiris e Isis

Dejamos centenares de dioses en el tintero,  pero lo que no pretendía con este post es daros una lista infinita de dioses, sino que comprenderais algo más sobre la relación del faraón y la religión, una vez más gracias por leerme.

Mitología y religión: Asiria, Hatti y Mitani, dioses en guerra

Asiria,  Hatti y Mitani,  tres sociedades guerreras contemporáneas a la Babilonia de los amoritas y de los casitas que durante el segundo milenio a.C. lucharon por el poder en Mesopotamia y por el control de las rutas y los centros de comercio, el panorama político fue tan complejo,  que el infortunio de una beneficiaba a las otras. Como no podría de ser de otra manera,  la religión cobra un especial protagonismo dentro de estas sociedades.

Un dios como seña de identidad.

Podría decirse que la historia de Asiria correió paralela a la de Babilonia, para empezar los dos imperios fueron fundados por amoritas, en Asiria reinaron el rey Samsi-Adad y Isme Dagan desupués, tras ellos,  Asiria cayó bajo el yugo de Mitami y no próspero hasta haber pasado unos cuantos siglos. Babilonia floreció con su dios nacional, Marduck,  que empezó siendo dios protector del hombre,  para acabar siendo dios de la creación.

Assur no sólo fue el nombre de la primera capital de Asiria,  sino también el nombre de su dios epónimo,  Assur tubo el mismo significado para los Asirios como el que tuvo Marduk para los babilónicos como dios supremo. En un principio Assur era representado como un árbol,  siendo el dios de la vegetación que le da la vida a todo,  pero durante la dilatada historia de Asiria este dios evolucionó, tomando la forma de un disco alado y convirtiéndose en el dios de la guerra,  modo de vida de los asirios, seña de identidad de este pueblo que fue capaz de hacer frente a cada una de las amenazas que se encontraba en su camino,  saqueó Babilonia,  derrotó a Mitani cuando tuvo ocasión y  a diferencia de Hatti, sobrevivió a la llegada de los pueblos del mar en el 1200 a.C.  Todo ello en honor a su dios de la guerra Assur.

Dios Assur

El rey asirio no sólo ostentaba el título de Sharru rabbu (gran rey)  sino que además tenía el título de Ishshiatum,  sacerdote del dios Assur, convirtiéndose así en un siervo más. La diosa Isthar, presente en Mesopotamia desde la época de Sumer con el nombre de Inanna,  se le añado el atributo de diosa de la guerra,  además de ser diosa de la fertilidad y del amor,  convirtiéndola en la principal divinidad femenina de Asiria.

Divinidades femeninas de Hatti.

En Asiria parece que el papel de la mujer es irrelevante, con costumbres como el levirato, donde la mujer sin hijos  de un difunto podía ser entregada a los hermanos del difunto o bien al hijo del difunto nacido de otra mujer. En Hatti la mujer obtiene un mayor protagonismo,  un ejemplo de ello es la Tawananna, sacerdotisa de la diosa madre Hannahanna, que por su carácter divino podía ocupar la regencia y acceder al trono dd Hatti. Otras divinidades a destacar en Hatti son Teshup,  dios de la tormenta,  y Warusemu,  diosa del sol, a los cuales los reyes ofrecían ofrendas en sus santuarios, debemos reflejar el importante detalle de que la diosa Warusemu, una divinidad femenina, sea la encargada de representar al sol, cuando el astro ha sido una dividad de suma importancia en civilizaciones que entraron en contacto con Hatti como es el caso de Egipto, eso dice mucho del papel de la mujer en Hatti.
De nuevo en esta civilización encontramos una referencia al diluvio del antiguo testamento,  como ya lo encontramos es Babilonia y Sumeria, en este caso,  dicho diluvio está relatado en el poema de Atrahasis,  héroe que salva a la humanidad de la ira de los dioses.

Poema de Atrahasis 

La desconocida Mitani.

Mucho queda por descubrir de Mitani, pero suficiente es lo descubierto para hacernos una idea de su importancia, en el panorama internacional de oriente medio. Puede que sea muy arriesgado decir esto,  pero la sociedad de Mitani es posiblemente un claro precedente de la sociedad espartana,  que dominó la península del Peloponeso casi ochocientos años después,  decimos esto con prudencia,  salvando las diferencias.  En esta atrevida comparación nos referimos  a la división social compuesta por la clase superior, los Maryannu, la aristocracia guerrera de lengua indoeuropea y los nish-biti, jente de palacio, en contraste a la clase baja que debía soportar la carga de trabajo.

La mentalidad guerrera no sólo se vio en su aristocracia,  sino también en sus dioses, con una mezcla de dioses huritas y dioses nacionales, donde destacan Teshup, dios del cielo y la tormenta,  también presente en los hititas o Hepa, esposa y diosa de la fecundidad,  como lo fue Isthar.

Estas tres civilizaciones nacieron, se desarrollaron y murieron en la guerra,  la primera que desapareció  fue Mitani,  en el siglo XIV,  debido a crisis internas que provocaron la fragmentación del reino, y que aprovecharon el rey hitita Subiluliuma y el rey asirio Salmanasar I. Poco tiempo después desapareció Hatti,  parecía que nada podría con ese pueblo guerrero que desafío al mismísimo faraón Ramses II, obligándole a firmar el tratado de Qadesh, pero los pueblos del mar acabaron con ellos, solo los principados neohititas recordaron la gloria dd aquel pasado. Los asirios aguantaron hasta el siglo VII a.C,  hasta que una coalición de medos y caldeos acabó con ellos.

Tratado de Qadesh 

Estas tres civilizaciones eran tan guerreras que quizás no pudieron sobrevivir a ellos mismos,  a las trifulcas internas y a las guerras civiles provocadas por el derecho de sucesión. Por siglos se recordó, el terror que causaba el ejército asirio a sus enemigos, los carros de guerra de Hatti y los expertos domadores de caballos en Mitani.

Mitología y religión: Babilonia, la ciudad milenaria protegida por los dioses.

Babilonia no sólo da nombre a una ciudad, sino a una región, fue de vital importancia durante el segundo milenio a.C y parte del primero. Babilonia cayó varias veces y otras tantas veces volvió a resurgir,  fue codiciada por numerosas civilizaciones,debido a su idónea posición geográfica que le convirtiéndose en uno de los grandes centros de comercio de la época. Puede que la ciudad cambiara a lo largo de sus diez dinastías,  pero los que sobrevivieron a esos más de mil años de historia fueron sus dioses.

La Babilonia de Hamurabi .

Se cree que Babilonia existió ya en tiempos de Sargón,  siempre en un tercer plano,  ajena a las batallas de las ciudades estado que se disputaban el poder, la ciudad creció poco a poco y tras la caída del imperio de la tercera dinastía de Ur en el 2004, se independizó . En el año 1894 a.C los nómadas amoritas,  fundaron la primera dinastía. Pero no fue hasta la llegada de su sexto rey , Hamurabi,  en el siglo XVIII a.C. donde Babilonia ganó mayor hegemonía, gracias a su expansión territorial, destacando su victoria sobre la coalición del Tigris y su expansión territorial. Hamurabi nos dejó un legado, su código,  un conjunto de leyes grabados en una estela en escritura cuneiforme,  una recopilación de las leyes mesopotámicas,  además el código presenta las diferentes clases sociales. En la parte superior de la estela, está representado el dios Shamash, dios de la justicia, entregando el código a Hamurabi, dándole un significado divino a la recopilación de reyes, no es la primera vez que encontramos una similitud en el antiguo testamento con Mesopotamia,  en efecto, esto puede recordar a  las tablas de la ley que contienen los  diez que y que entrega Yaveh a Moisés, cabe recordar que el libro del éxodo se escribió siglos después.  El rey podía juzgar casos,  basando su veredicto en las 282 leyes que componían el código de Hamurabi, también lo podía hacer el Puhrun, la asamblea compuesta por los awillum,  clase social alta y los shibutum, ancianos que actuaban de consejeros.

Código de Hamurabi en el Lovre

El panteón religioso contó con numerosos dioses que persistieron desde la época Akadia , con Marduk a la cabeza. El escrito de Enuma elish sobre la creación por parte de Marduk es de esta época.

Representación del dios Marduk de un sello cilindro 

Babilonia en manos de los casitas.

En el 1595 a.C los Hititas ponen fin a la dinastía amorita. Después de la breve dinastía del país del mar,  los nomadas Casitas se hacen con el poder,  fundando la tercera dinastía de Babilonia. Una importante dinastía, tan importante que el faraón egipcio Amenofis III,  le pidió al rey Casita,  Karaindash, a una de sus hijas para casarse con él, así lo reflejan las cartas del amarna, tablillas escritas en escritura  cuneiforme

Carta del armana 

 Los casitas respetaron la cultura amorita y con ella el panteón religioso con Marduck a la cabeza. De suma  importancia fue la gran estatua de este dios,  en el siglo XIII el rey asirio Tukurti Ninurta Ninurta, logró entrar en Babilonia, saqueándola y llevándose la gran estatua de Marduck, no fue para destruirla , de hecho los Asirios tenían un templo dedicado a este dios, tiempo después la estatua fue recuperada por lo babilonios

El derecho y la religión también están ligados en esta dinastía,  por un lado destaca la importancia de los kudurrus,  mojones dd piedra implantados en una propiedad , en ellos se grababa el traspaso de la tierra y bajo que circunstancias se había hecho , con la maldición de los dioses si alguien no respetaba lo grabado en el kudurru, una copia de lo grabado en el kudurru se guardaba en el templo.

Kudurru

Otro ejemplo es la prueba del agua ordalía, que consistía en lanzar al acusado al río Eufrates,  si el acusado se salvaba el dios Eufrates le había declarado inocente,  de lo contrario, el dios Eufrates le había declarado culpable.

Babilonia, Sodoma y Gomorra.

Los que hemos crecido dentro del cristianismo solemos tener un mal concepto de Babilonia, comparándola con Sodoma y Gomorra , antes de proseguir debemos aclarar una cuestión,  los historiadores consideran la biblia una importante fuente histórica,  donde se nombran a pueblos como Asiria, con el nombre de Subartu o a los Hititas con el nombre de heteos, por lo tanto, la biblia es una fuente histórica fiable, si omitímos la magia y el dogma particular, donde se cuenta la historia del pueblo de Israel desde su punto de vista,  como todas las civilizaciones lo han hecho.
¿Por qué Babilonia,  sale tan mal parada en la biblia ? Para contestar a esta pregunta debemos avanzar en el tiempo hasta el siglo VII a.C. Babilonia se encontraba bajo la décima dinastía,  a manos de los caldeos, donde se construyó el magnífico Ziggurat de Etemenaki, quizás la mítica  torre de babel contada en la biblia, tan alta como para llegar a los dioses. El rey más importante desde Hammurabi, Nabucondorsor II , en su política expansionista llegó hasta Jerusalem,  exportando a parte de la población ha Babilonia. La biblia cuenta como el profeta Isaias predice la caída de la expugnable Babilonia, cuenta como esta profecía se cumple y como Babilonia se queda desierta y abandonada por siempre, como ya ocurrió con Sodoma y Gomorra.
Esto no es exactamente así,  los últimos compases de la dinastía Caldea están marcados por la inestabilidad política y la sucesión de reyes por medio de la usurpación en el trono, el último de esos reyes fue Nabónido, hijo de una sacerdotisa  del dios lunar, Sin. Durante su reinado favoreció el culto de este dios en declimiento de Marduk , lo que provocó el descontento de su pueblo, ello provocó luchas internas que facilitaron que el imperio Persa conquistara Babilonia, convirtiéndose en Satrapia (provincia)  de Persia. El rey Persa , Ciro II permitió que la satrapia siguiera con sus costumbres, su cultura y su religión propia , algo que caracterizó en las conquistas de este imperio en el resto de satrapias.

La bíblica torre de Babel.

Esta es la historia, ligada a su religión de la ciudad que vio morir al gran Alejandro Magno en el 323 a.C. Una ciudad , una región que cambió con cada una de sus dinastías y donde los dioses nunca se fueron. Hay mucho aún por descubrir sobre esta ciudad, quizás entre sus ruinas aún espere la gran estatua de Marduk,  esperando ser desenterrada.

Mitología Akadia. Religión al servicio del rey, y una maldición

En el 2334 a.C. un imperio construido por un hombre de origen semita, abarcaría bajo su yugo las diferentes ciudades sumerias que hasta aquel momento se habían disputado la hegemonía. Sargón  fue copero del rey sumerio Ur-Zababa de Kish, sin saber como, el copero consiguió destronar al rey. Sargón se convirtió en el gobernador de Kish y no tardó en derrotar al rey de Lagash, Lugalzagesi. El imperio Akadio nació siendo un pueblo guerrero, los sumerios,  con sus pesadas armaduras,  no tuvieron opción alguna frente al uso del arco y de las flechas de los akadios, pronto fueron temidos, por la profanación y el saqueo en sus conquistas.

Máscara de Sargón , actualmente en el Louvre

Los semitas, antiguo pueblo que practicaba en Sumer el nomadismo cerrado, se hicieron con el poder,  desbancando a un segundo plano a los Sumerios,  poniendo fin a casi seiscientos años de historia ininterrumpida. Al norte de Sumer Sargón fundó la ciudad de Akad, capital de su nuevo imperio, la sociedad cambió y con ello una religión que se vio alterada y la unión antes divisible entre el templo y el palacio.

La religión al servicio del rey.

Como ya hemos comentado,  la primera trasformación destacable, en matéria religiosa, frente a la etapa anterior,  es la unión del templo y el palacio,  vinculando aún más al gobernante a las creencias religiosas. También se verá favorecido por ello un sentimiento de nación y de unidad, gracias al ascenso de un dios hasta ese momento con poco protagonismo,  Marduck. Muchos escritos relataran el ascenso de Marduck hasta convertirlo en el dios supremo del panteón religioso,  triunfando sobre los demás dioses.  Marduck se convirtió así en el dios nacional de Akad y su leyenda persistió durante los siguientes milenios sirviendo a otras civilizaciones.

El origen de Sargón también es curioso,  por lo que cuentan algunas crónicas. Sargón nació en Azupiranu, ciudad de azafrán, su madre, una sacerdotisa y de padre desconocido. Su madre lo entregó al río Eufrates,  metido en una cesta. Protegido por la diosa Isthar ( la Inanna sumeria)  creció hasta convertirse en copero del rey y le destronó. Seguramente a más de uno le sonará la historia del origen de Sargón,  en efecto,  más de mil años después este origen será el mismo que se le da a Moisés en el antiguo testamento,  cambiando el río Eufrates por el Nilo.

Extención del imperio Akadio

Pero el paso decisivo en la vinculación de la monarquía con la religión lo dio el cuarto rey Akadio, Naram- sin, el cúal se hizo divinizar,  algo inedito en ese momento en Mesopotamia, siglos después Shulgi,  hijo de Ur-Nabo, hizo lo propio con su persona durante el renacimiento sumerio.  El rey Naram-sin, no sólo protagonizó esta divinización inédita sino que profanó y destruyó la ciudad religiosa de Nippur. Los escritos hablan sobre esta acción como un desafío a los dioses, que desencadenó el fin del imperio Akadio,  reflejado así en la maldición de Agadé ( Akad)  solo un rey más,  Sharkalisharri,  sucedió a Naram-sin,  no pudiendo hacer frente a los nómadas guti de los montes Zagros,  que junto a los Lulluvi pusieron fin al imperio Akadio en el año 2193 a.C.

Maldición de Agadé

Panteón religioso.

De nuevo vemos como los dioses responden a fenómenos inexplicables y a elementos que ayudan a la vida del hombre,  como la diosa Tiamat,  representaando el agua salada y el dios Apsu,  representando el océano que rodea al mundo,  de ellos nacen Luhmu y Lahamu, dioses representados en forma de grandes serpientes marinas monstruosas. Otros dioses cumplen las las funciones de los antiguos dioses sumerios,  como son Anshar y Kishar (An y Ki en Sumer)  representando el cielo y la tierra o Sin y Shamash representando a la luna y el sol.  Algunos de los dioses que completan el panteón religioso son Gula, la gran curandera,  Ninurta,  rey de la caza y de la guerra,  Adad, dios del tiempo meteorológico, Dagan dios del Eufrates,

 Nabu,  hijo de Marduck, dios de la escritura y protector de la escritura, o Isthar,  antigua Inanna que se convertirá en la principal divinidad femenina, como hemos dicho,  por encima de todos ellos se impuso Marduck,  dios de la sabiduría y protector del hombre,  dios con una función de ensalzamiento del orgullo akadio.


Como siempre gracias por leer este blog,  espero vuestros comentarios y sugerencias.   

Mitología: La tierra de los Anunaki

Sumer fue la civilización predominante en la Mesopotamia del tercer milenio a.C. El origen de esta civilización es discutido,  algunos historiadores creen que fueron autóctonos,  otros niegan este origen afirmando que los sumerios vinieron de fuera. Se cree que su etnia fue asiánica y que compartieron vida y cultura con los nómadas semitas que en el 2334 fundarían el imperio Akadio de la mano de Sargón el antiguo.

Tablilla del poema de Gilgamesh,  escritura cuneiforme.

Sumer no fue un reino unificado,  las diferentes ciudades estado luchaban por la hegemonía, intentando controlar las rutas comerciales, estas ciudades fueron Kish, Ur, Uruk y Lagash. A pesar de estas luchas de poder,  las diferentes ciudades compartían un mismo centro religioso en Nippur. A pesar de hablar de una civilización de hace más de cuatro mil años,  podemos hablar de una sociedad compleja y organizada y muy fuertemente vinculada a la religión, así vemos la figura del "ensi" rey o jefe de la ciudad, o la figura del "en",  el rey sacerdote y la "nin" la esposa de este rey sacerdote. Otos funcionarios de importancia son los "Sanga" los sacerdotes administradores de templos y los "guru" empleados de los templos.

La influencia de la religión sumeria.

Sumer influyó en las civilizaciones que le sucedieron. Los akadios adaptaron dicha religión, en Babilonia es célebre el escrito de " Enuma elish" donde se narra la creación del mundo y del hombre por parte del dios Marduck. No sólo se verá esta influencia en las fuentes escritas sino también en las construcciones religiosas como los ziggurats, torres escalonadas que no sólo cumplían una función religiosa,  cumpliendo a la vez como observatorio astronómico, un claro ejemplo de la influencia de esta arquitectura es el Etemenaki,  Ziggurat construido en la Babilonia caldea en el siglo VII a.C en honor al dios Marduck.

Ziggurat Etemenaki

Su relegión no sólo influenció en las civilizaciones que le sucedieron,  su religión influenció en el antiguo testamento,  como ya el mencionado "Enuma elish"

o el poema del héroe Gilgamesh,  donde se hace referencia al diluvio bíblico, las referencias son numerosas y ya han sido comentadas en otras entradas en este mismo blog.

El panteón religioso.

Sumer cuenta con un gran número de dioses en su panteón religioso,  compuestos en dos grupos diferenciados,  los Anunakki y los dioses de los infiernos,  los igigi.

Quizás cada uno de estos dioses responda a un fenómeno inexplicable para la época,  como puede ser el dios Tammuz-adonis,  que moría y resucitaba cada primavera y con él la vegetación o el dios Dumuzi, dios de la fertilidad agrícola. Otros dioses son An, el cielo y Ki,  la tierra,  de su unión nació Enil, dios de la creación. Otros dioses están asociados a astros celestes,  como son Innana, asociada al planeta Venus,  diosa de la fecundidad y futura divinidad suprema en civilizaciones posteriores conocida como Isthar, otra diosa es Nanna, asociada a la luna, un dato curioso son los escritos que hablan entre los encuentros del hombre y Nanna ( eso lo dejo para los amantes del misterio)  y Utu, dios del sol.  Otros dioses se ligaban a sentimientos humanos como la diosa Nanshe,  relacionada con la justicia.

Como siempre espero que os haya gustado,   os invito a comentar y debatir,  un saludo y gracias por leerme.

La opinión del historiador: el hombre creó a dios.

El último atentado de París, en respuesta a las caricaturas de Mahoma me a empujado a escribir esta nueva entrada de la historia sin censura y a lanzar una pregunta al aire ¿ La ideología de cualquier cultura justifica estos actos? No pretendo hacer demagogia, pero la respuesta es no, de hecho no creo en ningún dios pasado, presente o futuro, creados por el hombre.

Desde que el hombre es hombre siempre a creado a sus dioses, esa es una verdad irrefutable, por temor a lo desconocido, por miedo a la muerte o por otorgar a lo inexplicable, hoy en día explicable, un carácter divino. En el neolítico y en la antigüedad estos dioses han tenido por un lado un carácter naturista e imagen antropomorfas. En el tercer milenio A.C, los sumerios tenían a An y Ki, el cielo y el océano, su unión dió vida a los demás dioses, uno por cada elemento, por cada astro del cielo, por cada mecánica de la naturaleza inexplicable, así, muchas civilizaciones posteriores cómo la Akadia o la Babilónica, imitaron dicho modelo, algunos dioses cómo Marduck fueron elevados al panteón divino para dar una supremacía nacional a la ciudad que custodiaban, las hazañas de estos dioses y su ascenso hasta llegar a ser el dios supremo, fueron escritas por hombres.

En Egipto hayamos a dioses cómo Osiris, venerados por la población, por ser dios relacionado con la agricultura, mientras que los faraones veneraban la supremacía de Amon, incluso se autoploclamaban dioses. Akenathon provocó una crisis religiosa en el país proclamando la supremacía de su propio dios, Atón, el faraón se empeño en destruir los templos que rendían culto a Amon, decisiones divinas que escondían fines políticos.

Representación de Osiris 

En Grecia, cada dios del olimpo tenía imagen humana, se entregaban a lujurias y pasiones a imitación de los humanos. Hayamos a Ares, dios de la guerra, Afrodita, diosa del amor o a Dionisio, dios del vino, el dios preferido por algunos. El panteón griego, fue un modelo a seguir por el imperio romano, puede que carentes de imaginación y admiradores de la cultura Helena. Así Zeus se convirtió en Jupiter, Ares en Marte o Afrodita en Venus.

Imagen de Zeus

Y así hasta llegar a al antiguo testamento y el corán, donde hayamos a Ala y a Yaveh, dioses vengativos, defendiendo el pueblo que les es servido. Yaveh por su parte, cambia su carácter a partir del nuevo testamento, en una época donde su pueblo se encuentra bajo el yugo del imperio romano, encontramos a un dios compasivo y misericordioso, justo lo que necesitaba su pueblo.

El filósofo Jenofontes
 ya explico que el no creía en los dioses de los que hablaban los hombres, por que un dios no puede padecer y sufrir cómo un hombre, él decía que si los Tracios crearan a sus propios dioses, estos serían rubios, con ojos azules. Llegando a nuestros tiempos hayamos religiones cómo la cienciologia, una religión capitalista en un mundo capitalista. Personalmente no es que yo no crea en un dios, ya que como bien dijo Aristóteles, se necesita un motor inmóvil para que todo lo demás se mueva, pero no creo en dioses vengativos, ni lujuriosos, ni naturistas, ni con forma humana. Los dioses han servido para someter al pueblos en beneficio de unos pocos,  para causar temor o para dar una explicación conformista a lo inexplicable, sometiendo la razón a la fe. Dios es algo más que eso, si echamos la vista atrás, los dioses han ido cambiando con el pensamiento humano y así es como el hombre crea a sus dioses, a su imagen y semejanza.

La verdad en los mitos: Cristianismo o el arte del plagio.

De nuevo un tema que levanta ampollas, en este caso la religión cristiana, con el mérito de haber sobrevivido al paso del tiempo en los últimos dos milenios. De esta personal revisión tampoco se salvará el judaísmo. El lector más ofendido se preguntará por qué la palabra plagio está junto a cristianismo en el título de esta entrada, para responder está pregunta debemos realizar un viaje en tiempo, un viaje de cinco mil años donde las primeras civilizaciones conocidas empezaron a dejar grabadas para la posterioridad sus primeros pasos en este mundo de locos.

Entre el río Tigris y Eufrates hayamos nuestra primera parada, centrándonos en la región de Sumer. Las ciudades de dicha región, compartían una misma religión, quizás el desconocimiento de la ciencia obligara a dar una razón divina para explicar el paso del día y la noche, para explicar la importancia del agua, o para decir que aquel satélite que orbitaba al rededor de la tierra, la luna, era la diosa Nana. Quizás los nombres de los dioses An y ki no les suene a nadie. Pero sí cuento que los sumerios ya tenían la idea concedida de un paraíso del Edén ya os suene más, sí prosigo diciendo que el dios Enlil creo al hombre con la arcilla de su tierra diréis, "esta historia me suena mucho", quizás sea casualidad, o no, la religión sumeria también relata la creación de la mujer, a partir de la costilla del hombre, curiosamente "costilla" en la lengua aglutinante sumeria, significa crear. Pero aquí no acaba la cosa seguimos con los sumerios, la historia del diluvio, donde un hombre reunió a una pareja de animales de cada especie, y se embarcó con su arca para salvarse de la avalancha de agua, un mito parecido al del héroe Sumerio Gilgamesh y el diluvio. Conceptos de premio y castigo por las buenas o malas acciones, la idea del cielo y el infierno, demasiados paralelismo  entre el antiguo testamento y esta religión que hace cinco mil años colaba la vida ciudadana de los hombres.

Nos vamos ahora a Babilonia, concretamente al imperio paleobabilónico,en la época de máximo esplendor de la Babilonia amorita bajo el reinado de Hamurabi I. La iconografía relata como el dios Shamash, dios de la justicia, entrega al monarca las leyes que su pueblo debe seguir, estas leyes adquieren un carácter divino que la población acata sin rechistar, personalmente creo haber visto una historia parecida en el que el protagonista era un tal Moisés y el código eran dos tablas de la ley donde estaban grabados los diez mandamientos. Hoy en día en código de Hamurabi puede ser contemplado en el Louvre.

Lo cierto es que durante tres milenios, antes de la fundación del cristianismo, numerosas civilizaciones dominaron en algún momento Mesopotamia, los conquistadores tomaban los dioses autóctonos como suyos e inculcaban su propia religión y cultura en las ciudades conquistadas. Quizás el cristianismo sólo sea eso, una fusión de culturas que a sobrevivido al paso del tiempo.

Un cristianismo que ha resteuctirado sus dogmas infinidad de veces,  como en el concilio de Nicea, durante el mandato de Constantino en Roma, donde se estableció el dogma de la trinidad. Una religión que fue perseguida y posteriormente perseguidora, reformada infinidad de veces para satisfacer las inquietudes de sus fieles seguidores.

Caso abierto :El beso de Judas

Mucho se ha escrito y hablado sobre Judas, muchos calificativos, traidor, avaricioso, mezquino, pero que hay de verdad en todo ello. Recordemos que según la creencia popular Judas Iscariote fue el apóstol que traicionó a Jesús por una bolsa de monedas, diciéndole a sus perseguidores donde podían apresarlo sin que los seguidores del Mesías interfirieran ¿ pero, que hay de cierto en todo esto?

Miremos a Judas desde un punto de vista más realista y dejando temas dogmáticos a parte. Remontándonos en el concilio de Jerusalem, primera reunión normativa celebrada y que sirvió para sentar las bases del cristianismo, podemos hallar nuestro primer punto de interés. En dicho coincidió se debía decidir  si seguir los principios básicos del judaísmo ( recordemos que Jesús era judío) o seguir por otra vertiente. Posiblemente como muchos historiadores apuntan, Judas no sea más que un personaje literario que se creó a partir de este y de los siguientes concilios, un personaje literario que serviría para demonizar al pueblo judío, cuyos líderes traicionaron a Jesús. Desde el punto de vista literario, la historia de Jesús así contaría con un protagonista, el Mesías, y un antagonista que desempeñaría Judas. Remarcamos también que el nombre Judas significa Judío.

La muerte de Judas es otro de los misterios que quedan para la historia. El libro de los hechos que recoge la Biblia dice así " fue y se ahorcó" se dice que Judas quedo irreconocible ya que al ahorcarse la cuerda se rompió y su cabeza reventó haciéndole irreconocible, pero para que ello sucediera Judas tubo que colgarse por los pies, nada indica que así fuera. Dicho análisis pondría en duda la propia muerte de Judas como así, su propia existencia.

Otras fuentes apuntan a la existencia del testamento de Judas, escrito por el propio apóstol, en dicho testamento se relata como Judas en realidad no traiciona a Jesús, sino que el propio Jesús ve en Judas su apóstol más fiel y de más confianza. Jesús  pediría  que le entregase, para así limpiar el pecado del mundo con su sacrificio. Judas así lo haría , no sólo sacrificaría  a su propio maestro sino que también sacrificaría  su propio honor, siendo recordado como el traidor hasta el fin de los tiempos.

Y ahora vamos a la teoría que más me gusta, la creencia de parte del mundo musulmán, en dicha teoría sería Jesús quien pediría a Judas que se entregara por él, y así sería. Judas se entregaría haciéndose pasar por Jesús, sin que ninguno de los demás apóstoles supieran el plan, y dejando a Judas como un traidor. El apóstol Judas ocuparía su lugar en la cruz, moriría por él, debido al amor que el discípulo procesaba hacia su maestro. Aquel suceso posibilitaría que a los tres días, Jesús, volviera andar por el mundo tal y como predijo, ante el asombro de sus apóstoles y sus seguidores. Una trama que convertiría a Jesús en uno de los primeros ilusionistas de la historia.

Sea como sea, tengamos fe o no, la historia de Judas no deja indiferente a nadie. Ya sea creación literaria, ya sea como mártir  ya sea como traidor, Judas sé a convertido en uno de los grandes iconos de la historia. Maldecido injustamente o estudiado por curiosos, pero nunca olvidado. Que cada uno reflexione y escoja la teoría que más le guste y llegue a sus propias conclusiones.